Iubet igitur nos Pythius Apollo noscere nosmet ipsos.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis. Qui autem de summo bono dissentit de tota philosophiae ratione dissentit. Sed vos squalidius, illorum vides quam niteat oratio. Inde igitur, inquit, ordiendum est. Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae? Duo Reges: constructio interrete. Quid igitur dubitamus in tota eius natura quaerere quid sit effectum? Quo plebiscito decreta a senatu est consuli quaestio Cn. Nunc de hominis summo bono quaeritur; Universa enim illorum ratione cum tota vestra confligendum puto. Unum est sine dolore esse, alterum cum voluptate. Alterum significari idem, ut si diceretur, officia media omnia aut pleraque servantem vivere.

Bork: Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici.
Bork: In eo enim positum est id, quod dicimus esse expetendum.
Nihilo magis.: Nec lapathi suavitatem acupenseri Galloni Laelius anteponebat, sed suavitatem ipsam neglegebat;
Idemne, quod iucunde?: Cetera illa adhibebat, quibus demptis negat se Epicurus intellegere quid sit bonum.
Bork: Alterum significari idem, ut si diceretur, officia media omnia aut pleraque servantem vivere.

Itaque ne iustitiam quidem recte quis dixerit per se ipsam optabilem, sed quia iucunditatis vel plurimum afferat.
Cui Tubuli nomen odio non est?
Cur fortior sit, si illud, quod tute concedis, asperum et vix ferendum putabit?
Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere.

Ut enim nos ex annalium monimentis testes excitamus eos,
quorum omnis vita consumpta est in laboribus gloriosis, qui
voluptatis nomen audire non possent, sic in vestris
disputationibus historia muta est.

Homines optimi non intellegunt totam rationem everti, si ita
res se habeat.

Ita ne hoc quidem modo paria peccata sunt.

Quippe: habes enim a rhetoribus; Stuprata per vim Lucretia a regis filio testata civis se ipsa interemit. Rhetorice igitur, inquam, nos mavis quam dialectice disputare? Tum ille: Tu autem cum ipse tantum librorum habeas, quos hic tandem requiris? Illa sunt similia: hebes acies est cuipiam oculorum, corpore alius senescit;

Sed tamen enitar et, si minus multa mihi occurrent, non fugiam ista popularia.

Hunc vos beatum;

Potius inflammat, ut coercendi magis quam dedocendi esse videantur. Iam id ipsum absurdum, maximum malum neglegi. Diodorus, eius auditor, adiungit ad honestatem vacuitatem doloris. Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur. Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri et comparari potest. Illud dico, ea, quae dicat, praeclare inter se cohaerere. Quem quidem vos, cum improbis poenam proponitis, inpetibilem facitis, cum sapientem semper boni plus habere vultis, tolerabilem. Praeclare Laelius, et recte sofñw, illudque vere: O Publi, o gurges, Galloni! es [redacted] miser, inquit. Laboro autem non sine causa; Sed mehercule pergrata mihi oratio tua. Ego vero volo in virtute vim esse quam maximam; De ingenio eius in his disputationibus, non de moribus quaeritur.

An hoc usque quaque, aliter in vita?
Quis, quaeso, illum negat et bonum virum et comem et humanum fuisse?